新華網(wǎng)喀什９月２９日電（記者任沁沁　李曉玲　強(qiáng)力靜）６５歲的買買提·克熱木，一早就開始創(chuàng)作。不到正午，他已經(jīng)完成了當(dāng)天的第一個作品《叼羊比賽》。“叼羊”是新疆的一種傳統(tǒng)項目，在金秋節(jié)日舉行，慶賀當(dāng)年牧業(yè)豐收，預(yù)祝來年牧業(yè)增產(chǎn)。

　　“摔跤見力氣，叼羊見勇氣。這是一項勇敢者的運(yùn)動。”買買提·克熱木用熱烈的色調(diào)和歡快的表情詮釋喜迎新疆６０年大慶的心情。他的畫筆下，大地是嫩黃色的，樹葉是橙色的，馬是五顏六色的。

　　幾天前，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫家剛為自治區(qū)６０周歲生日獻(xiàn)上一份禮物，他們經(jīng)過３個月“筆耕不輟”，用手中畫筆，勾勒五彩的線條，詮釋了家鄉(xiāng)巨變。

　　塔里木盆地西部的麥蓋提縣，離喀什市１７５公里。１９世紀(jì)末，瑞典探險家斯文·赫定從這里開始塔里木盆地探險之旅，“麥蓋提”也因此被載入國外的百科全書之中。

　　“不到喀什，不算到新疆；不到麥蓋提，枉到喀什”，這里是刀郎文化的發(fā)祥地。

　　“刀郎”是維吾爾語音譯，意為“集中”“成堆地聚在一起”。歷史上，生活在本地的土著與外來的蒙古族游牧民相互融合后形成了“刀郎人”族群，其性格豪爽、曠達(dá)，身上還有祖先的游牧氣息。刀郎文化作為維吾爾文化的一個分支，以民間形式存在著。

　　農(nóng)民畫是刀郎文化的重要組成部分，起源于十九世紀(jì)末。當(dāng)時的人們用簡單畫畫的方式紀(jì)實敘事，成為最初的農(nóng)民畫。新中國成立后，更多刀郎人用沾滿泥巴的雙手拿起畫筆，展示自我、歌頌生活。

　　安居富民房、養(yǎng)老保險、廉租房、天然氣入戶、文化惠民等身邊新鮮事，被畫在紙上，惟妙惟肖地反映了中央新疆工作座談會后，這里發(fā)生的新變化。

　　“告別了土坯房，搬進(jìn)了小別墅，柏油路通到每個村，交通工具也從毛驢駱駝變成小轎車了。”農(nóng)民畫家艾爾肯·色依提說，在創(chuàng)作中，這些真實的改變都被記錄到畫里了。

　　經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，麥蓋提縣刀郎農(nóng)民畫骨干畫家有４００余人，而比較成熟的農(nóng)民畫家更多達(dá)２０００余人。

　　如果說刀郎農(nóng)民畫是刀郎文化最富有浪漫色彩的延伸和發(fā)展，那么刀郎樂舞則是刀郎文化的精髓。

　　“要體驗刀郎文化，最好的方式是去體驗刀郎木卡姆和刀郎麥西熱甫。”在麥蓋提縣經(jīng)信委工作的“８０后”趙子坤說。這位來自河南濮陽的年輕人，是鄭州大學(xué)國際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)的研究生，５年前參加援疆項目來到麥蓋提，愛上這里并從此扎根。對于麥蓋提文化，他了如指掌。

　　“維吾爾族藝術(shù)的精髓可以在麥蓋提找到源頭。”趙子坤說。在麥蓋提有這樣一句話：麥蓋提人會走路便會跳刀郎麥西萊甫，會說話便會吟唱刀郎木卡姆。

　　“刀郎麥西萊甫”，維吾爾語意為“集會”“聚會”，是維吾爾族人民的民間娛樂活動，樂舞。由一位藝人唱序曲，樂隊奏樂，一對對青年男女翩翩起舞，隨著樂曲的變化，舞者仿佛在展開一場緊張有序的狩獵活動。

　　“由于舞蹈動作激烈，一些體弱的人中途退場，只有堅持到最后的人，才是舞王。”趙子坤說。

　　有９個套曲的“刀郎木卡姆”，則由“卡龍”琴、“熱瓦甫”、手鼓和“薩巴依”等樂器伴奏，配合“麥西來甫”創(chuàng)作內(nèi)容豐富的民歌。

　　出生于１９４０年的麥蓋提縣孿生兄弟艾山·亞亞和玉素因·亞亞，是聞名全國乃至世界的刀郎藝人。

　　在家族熏陶和拜師學(xué)藝中，他倆不僅保留了傳統(tǒng)刀郎木卡姆、刀郎麥西萊甫的特色和韻味，還把創(chuàng)新技法和節(jié)奏融入其中。

　　２００６年，玉素因·亞亞被文化部授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)（刀郎木卡姆）代表性傳承人，哥哥艾山·亞亞也被自治區(qū)命名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

　　“刀郞麥西萊甫”和“刀郞木卡姆”的傳承人這些年應(yīng)邀到法國、英國、日本、荷蘭、比利時等國家演出。它們被聯(lián)合國教科文組織和文化部列為世界級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。

　　“即便語言不通，音樂的無國界性讓各國觀眾對我們的表演鼓掌、歡呼。”去過法國、日本等地演出的玉素因·亞亞說。如今，他每天都到刀郎文化集大成之地“刀郎鄉(xiāng)里”為游客表演木卡姆，傳播刀郎文化。

　　刀郎文化已成為新疆的一張文化名片。近些年，當(dāng)?shù)貙ｉT出臺了《麥蓋提縣保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)刀郎文化暫行規(guī)定》，建立健全了民間藝人保障激勵機(jī)制。

　　縣財政在國家、自治區(qū)補(bǔ)貼的基礎(chǔ)上人均年補(bǔ)助３０００—５０００元，通過為民間藝人辦理農(nóng)轉(zhuǎn)非、享受低保、免除義務(wù)工、建造刀郎藝人之家等方式，促使刀郎文化傳承人和民間藝人進(jìn)一步發(fā)揮“傳幫帶”作用，年人均培養(yǎng)徒弟３人以上。

　　縣職業(yè)中專和技工學(xué)校開設(shè)了刀郎農(nóng)民畫制作專業(yè)班，全縣中小學(xué)校開設(shè)了以刀郎木卡姆、刀郎麥西萊甫、刀郎農(nóng)民畫為內(nèi)容的素質(zhì)教育課，使刀郎文化后繼有人。

　　如果說白天的麥蓋提是端莊的文藝青年，晚上的她就變成時尚的潮女郎。

　　吃過晚飯，華燈初上，人們?nèi)宄扇旱刈叱黾议T，就像約定好了一樣，奔向同一個方向——麥蓋提文化廣場。

　　人們忘情地舞動雙臂，律動地跺腳，跳呀唱呀笑呀，熱汗留下來也不擦，只投入在無憂的樂舞中。人群不斷地加入，舞蹈隊伍不停擴(kuò)大，直到整個廣場幾乎“站無虛席”。即便在東部發(fā)達(dá)城市，這樣歡騰的景象在日常也是少見的。

　　傳統(tǒng)的薩滿舞也被搬上廣場舞臺。薩滿舞是薩滿教巫師在祭祀、驅(qū)邪、祛病等活動中跳的舞蹈。古代維吾爾族人曾信仰過薩滿教，薩滿舞也因此在維吾爾族文化中一直流傳至今。

　　為了吸引年輕人參與，廣場還新增刀郎迪斯科和刀郎ＤＪ。

　　從２０１２年以來，麥蓋提縣把刀郎文化融入到了廣場文化當(dāng)中，從前平淡無奇的廣場舞轉(zhuǎn)變成年平均參與人數(shù)達(dá)４０萬人次的盛大廣場活動。來跳舞的，有農(nóng)民、公務(wù)員、中小學(xué)生。

　　７歲的小學(xué)生阿卜杜拉·買買提，以一元一個的價格賣完氣球后，就融入《小蘋果》的音樂中，和大人們一起扭動起來。

　　６０歲的熱合曼大叔，是廣場保安。十多年如一日，他每天晚上９點半到第二天早上７點半，都在廣場執(zhí)勤。“人們唱歌跳舞，我們維護(hù)治安，這是責(zé)任。”熱合曼說，他的女兒有時候也會來跳。

　　熱合曼的女兒是麥蓋提文工團(tuán)的一名舞蹈演員，畢業(yè)于喀什藝術(shù)學(xué)院。“她常常下鄉(xiāng)慰問演出，還去北京演出過兩次。”熱合曼言談中透著驕傲。

　　他的老婆則是廣場的清潔員。“我們一家也算都在為文化事業(yè)做貢獻(xiàn)。”他笑道。

　　記者采訪的當(dāng)晚，恰逢麥蓋提縣“質(zhì)量月”文藝晚會在這里演出。來自麥蓋提職業(yè)中學(xué)的舞蹈隊，由巴迪古麗老師帶隊，驚艷亮相，表演了歌舞節(jié)目《新疆吆喝》。

　　１８歲的庫爾班江就是其中一名舞蹈演員。他從小就喜歡舞蹈，上中學(xué)后接受了專業(yè)訓(xùn)練。

　　“除了文化課，學(xué)校每周都有三小時舞蹈培訓(xùn)。”他說。

　　巴迪古麗老師是專業(yè)樂舞演員。不久前，她剛到北京演出刀郎木卡姆。此前她更多次帶隊參加央視青歌賽等比賽，金銀銅獎都獲得過。

　　她六歲的兒子在娘胎里就跟著媽媽同臺演出，３歲起則自己登臺演出，已經(jīng)是當(dāng)?shù)氐男∶餍恰?/p>

　　“兒子為刀郎文化而生，我相信他在未來生命中能傳承好刀郎文化。”巴迪古麗說。

　　第一次中央新疆工作座談會召開五年來，新疆以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化。

　　有著厚重歷史文化底蘊(yùn)的麥蓋提，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與潮流、傳承與創(chuàng)新交融的文化發(fā)展模式，為世界呈現(xiàn)了一個比較完整的新疆現(xiàn)代文化發(fā)展樣本。

　　和麥蓋提一樣的縣鄉(xiāng)，在新疆還有很多。