新華社北京6月17日電? 題：家國情懷·天人和諧·文化自信——從端午文化看民族精神傳承

　　新華社記者周瑋、王自宸

　　吃粽子、插艾草、佩香囊、賽龍舟、戴五色線、喝雄黃酒……每逢農歷五月五日，形式多樣的端午節(jié)俗在全國各地上演。作為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的縮影，端午節(jié)俗在新時代豐富多彩又不失神韻地演繹，傳承與彰顯著民族精神與文化自信。

　　家國情懷

　　屈原投江殉國，九死不悔；伍子胥伸張正義，剛烈不屈；勾踐臥薪嘗膽，務致國強；曹娥投水救父，剛毅壯烈……端午節(jié)起源與幾位歷史人物有密切關系，這些人物集中體現了中華民族的道德關懷和人倫情感。

　　而今，端午節(jié)更多地被說成“起源”于營救和紀念屈原。中央民族大學教授林繼富說：“將端午節(jié)與屈原連接起來，意在表達對于祖國的忠誠，體現了民眾對于屈原至死不渝的愛國情懷的認同。”

　　不少專家學者建議，當前有必要不斷挖掘端午節(jié)文化內涵，將端午節(jié)民俗活動與中國精神的培育結合起來。傳統(tǒng)文化學者李漢秋說，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中富有剛健氣息的節(jié)日，弘揚屈原的人格節(jié)操和家國情懷，舉辦各種層次、各種規(guī)模的端午詩歌朗誦會、端午詩歌大賽，既合傳統(tǒng)又合時宜。

　　天人和諧

　　驅邪避毒是端午文化內核的另一個重要取向。

　　《禮記·月令》說，仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒。端午節(jié)，仲夏時的這個節(jié)日，正當“五毒醒不安寧”。智慧的先人們選定了一些相應的活動來面對、契合這個重要關口：端午節(jié)時，人們要戴五彩線、掛艾蒿、喝雄黃酒、制五毒符、吃五毒菜等等，以期留住和發(fā)揚一切祥瑞，避免一切不好的事物發(fā)生。

　　端午節(jié)是中國人對于自然時間認識的智慧體現。民俗專家劉魁立說，在中國的時間文化體系中，形成了一月一、三月三、五月五、七月七、九月九等奇數節(jié)日構成的節(jié)日序列。到了魏晉南北朝時期，端午節(jié)已經成為中國人一年時間生活中地位最重要、節(jié)俗內容最豐富的幾個節(jié)日之一。此后千百年，端午節(jié)作為中國古代時間文化的一部分，不斷傳承發(fā)展，節(jié)俗內容越來越豐富，影響遠播于日本、朝鮮、越南等地。

　　“端午節(jié)將自然中的陰陽與身體、生命觀念有機結合，由此生成的文化走向人和自然和諧共生。”林繼富說。

　　文化自信

　　有統(tǒng)計顯示，在中國56個民族中，半數左右擁有屬于自己的端午節(jié)。比如彝族都陽節(jié)，在四川省涼山彝族自治州雷波縣及金沙江沿岸等地流行。在節(jié)日這一天，每家掛上菖蒲和艾葉，孩子們用雄黃酒擦臉，青年男女包好粽子，在山間草坪唱歌跳舞盡情娛樂。

　　由是觀之，端午節(jié)習俗傳承是古老和現代的統(tǒng)一，時代與地域的交融。

　　“民族間的文化交流、生活往來，為端午節(jié)本源性傳統(tǒng)帶來多樣性的包容、發(fā)展。”林繼富說，端午節(jié)習俗傳承過程中現代性和傳統(tǒng)性兼具，包含中國人對文化的選擇、對生活的選擇，包含了中國人的文化創(chuàng)造力、文化自信力。

　　在信息化時代如何持續(xù)傳承和振興端午文化？民俗專家沈建東建議，將端午節(jié)文化修養(yǎng)作為國民教育的基礎和必修課，同時運用新的呈現方式讓人們了解體驗，讓端午節(jié)成為“記得住的鄉(xiāng)愁”。

　　林繼富說，在全球化時代弘揚端午文化，要在繼承端午節(jié)傳統(tǒng)的基礎上，實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘、彰顯端午節(jié)所蘊含的中華文化自信力。

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責任編輯： 劉瓊